正月过去后，紧接着迎来的就是二月初二龙抬头的日子，民间传说这天是土地神的生日，称为“土地诞”。
二月初二，寒冷的冬天即将过去，大地回春，农民们即将开始一年的耕种了，因此要先举行个仪式，以祈求风调雨顺，有个好收成。
时至今日，我们还在庆祝这个节日。因为农历二月初二在“惊蛰”节气前后，蛇、蚯蚓等很多动物到了冬天就进入了冬眠状态，称为“入蛰”，天气渐渐回温后，一些动物就像是被春天的阳光和春雷突然从睡梦中惊醒了一般，这就被称为“惊蛰”。人们希望龙出来镇住一切有害的虫子，好让大家有个丰收年，所以就有了“二月二，龙抬头”的说法。
龙抬头二月二日
［唐］李商隐
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
源流演变
关于龙抬头的起源，来自于古老的天文学。早在春秋时期之前，古人就把太阳在恒星之间的运动轨迹视为一个圆，称为“黄道”。再将这个圆分成28等分，形成28个区间，称为二十八宿（xiù）。那时候的月亮基本上是每天入住一宿，等它住完二十八宿，大约就是一个月的时间。如果按照东西南北四个方向将二十八宿进行划分，每个方向就有七个宿，起名叫做：角、亢、氐、房、心、尾、箕，被称为东方苍龙。其中角宿象征龙的头角，亢宿象征龙的颈，氐宿象征龙的胸，房宿象征龙的腹，心宿象征龙的心，尾宿、箕宿象征龙的尾巴。在冬季，这苍龙七宿都隐没在地平线下，黄昏以后也看不见它们。二月初，黄昏来临时，角宿就在东方地平线上出现了。这时候，苍龙的整个身体还藏在地平线以下，只是角宿稍微露出来一点，所以称为“龙抬头”。
从古至今，我们一直都对龙有着天生的崇拜和信仰，在神话故事中，我们认为龙是掌管雨水的动物神。《左传》中也记载着“龙现而雩”，说的就是惊蛰之后龙就要出现了，人们这时可以开始求雨了。战国时期的《山海经》中也说龙住在南方，所以南方多雨。有文字记载的最早借助龙的形象来求雨的是西汉时期董仲舒的《春秋繁露》，上面写着人们进行舞龙求雨的活动。
宋朝时期，周密在《武林旧事》中说道，在二月初二这天，宫廷中会进行“挑菜”活动，在一些口小底大的容器中种植新鲜蔬菜，将它们的名字写在丝帛上，压在底下，让大家猜，猜中有奖。这种活动有趣味性，又很新鲜，所以当时很多的王宫贵胄都会效仿。只是这些民俗并没有和龙抬头联系起来。
真正将二月初二和龙抬头挂钩是在元代，相关习俗有微灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等。二月初二一早，人们就外出打水，称为“引青龙”，然后通过拍打、清扫、撒石灰的手段除虫。老北京还有“照房梁”的习惯，就是把过年剩下的蜡烛点燃，照射房间里的各个地方，用以驱逐蝎子、蜈蚣等害虫。
传统习俗
1
剃龙头
我国古代人认为“身体发肤，受之父母”，不能随意损伤，所以无论男女都不剪头发，剃头几乎就等于砍头一样。
清朝时，满族人入关后，他们强迫汉人剃头留辫子。因为满族人原本是狩猎民族，为了方便，他们从额角两边引一条直线，前边的头发全部剃掉，只留下后半部分编成辫子。汉人誓死抗争，坚决不剃头。虽然死了很多人，但最终还是没能成功阻挡。有人为怀念明朝，就在正月里不剪发以表示“思旧”，缅怀祖先和传统。因为不能公开和清政府抗争，于是就利用谐音，传出了“正月剪头死舅舅”的说法，一直流传至今。
直到现在，很多家庭还保留这种“正月不剃头”的习俗。正月一整月不剪头发，等到二月初二，留了一个月的头发终于可以剪掉了，民间有谚语称：“二月二，龙抬头。孩子大人都剃头，讨个好彩头。”人们认为在这一天剃头，会使人鸿运当头、福星高照，所谓“二月二剃龙头，一年都有精神头”。
2
引龙
《帝京岁时纪胜》中载：“二日为龙抬头日。乡民用灰自门外蜿蜒布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙过。”小孩对这种事情最有兴趣，一般是从井旁或者河边开始，将灰或谷糠轻轻地、均匀地撒在地上，让其蜿蜒成龙形，一直到家里。人们认为这种做法可以防病虫害。《帝京景物略》也有“引龙”的记载：“二月二日曰龙抬头，煎元旦祭余饼，熏床炕，曰‘熏虫儿’，谓引龙，虫不出也。”也有的地区是在早上到河边或井边打水，水桶里放着铜钱，打了水之后边走边洒，到家后把剩下的水倒进水缸里，这叫做“引龙钱”。引龙钱的时候不准说话，以免吓走钱龙。
3
接“姑娘”
民间有些家族礼数很多，女儿正月初二到娘家拜年之后必须当天赶回婆家，正月是不能住在娘家的。二月初二的时候，娘家人来到婆家接女儿回去住几天，正月里女儿也忙了很长时间了，接她到娘家好好歇一歇，也是为新的一年的忙碌做准备。所以有“二月二，带姑娘”的说法。一般在被接回来的时候，姑娘除了吃喝，就是串门聊天。现在大多数是姑娘和女婿一起回来吃顿丰盛的饭。这种习俗在北方大多数地区还很流行，延续至今。
4
祭土地神
二月初二，传说这天是土地神（也称社神）的生日，称为“土地诞”，民间认为在这一天通过祭社可保一方平安、五谷丰登。先民自古尊天亲地，既要拜天也要拜地，但“土地广博不可遍敬”，于是便“封土为社而祀之”，把土地按照一定的标准分成“社”，社神就是管理这片区域的神仙，俗名土地爷、土地公公。祭祀社神的礼仪，早在殷商时期就已确立了。
故事传说
\ 狗肉社 /
在广西玉林市博白县有这样一个传说：有一名书生上京赶考，坐船北上到了一处江湾时，船像风车似的转，船夫怎么也无法将船撑出这片水域。书生觉得很奇怪，就站在船头，双手合十，念道：“各位神仙菩萨，小生如有冒犯之处，请多多原谅，他日衣锦还乡，小生定回来重奉大祭。”话音刚落，船果然就轻松驶出了江湾。
几个月后，考生高中状元，回来时已经将当初的诺言忘了，船到了江湾时又突然被什么东西给顶住了，动弹不得，船夫跳下水，捞起了一块晶莹剔透的石头，考生这才又想起自己的诺言。他上岸后请来轿夫将石头抬走，走到三滩九玉村的时候，石头从轿子上滚了下去，任谁也抬不起来了，书生许诺，神灵若是不愿跟他一起走，就在这当个土地神，他将买下十亩田地，专为供奉神灵。可是此地自从有了土地神，却连年大旱，乡民们一气之下，用狗血泼土地神，想把他赶出去。可是他却托梦给乡民，说狗血滋补了他的身体，他要报答大家。此后数年果然无灾无害，年年丰收。时至今日，博白三滩附近还留存着这个“狗肉社”。
历史典故
\ 皇帝耕田 /
上古时期的三皇之首伏羲氏重农桑，务耕田，每年二月初二这天都要御驾亲耕，其妻子也会在旁边送饭，支持伏羲氏的做法。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹都纷纷效仿先皇的做法，一直到周武王，不仅沿袭了这种做法，而且还将这种传统作为一项重要的国策来实行。在二月初二这天，要举行重大仪式，而且文武百官都要亲自耕种一亩三分地。民间有句谚语：“惊蛰一犁土，春分地气通。”这时候就到了即将开始春耕大忙的时候了。
一方面出于继承传统文化，另一方面也是动员人们赶快投入春耕工作，别误了农时，二月初二这天，皇帝会象征性地带领文武百官到他的“一亩三分地”上去松松土。明朝和清朝前期的皇帝每到二月初二时，都要到先农坛里面的耕地去松土。从雍正皇帝开始，每年的二月初二改为出圆明园，到“一亩园”（今海淀圆明园西侧）去耕田。
